كتابات....

في مكتباتها المليئة بالفنون و العلوم و الآداب و عبر لغتها الملكية و بين طيات تاريخها العريق أضحى حوار الملائكة و الجن ممكنا بعد أن حرمه الله منذ أن طرد إبليس من الملأ الأعلى. لا أدري لماذا يصر بعض الوطنيين التاريخانيين على محاسبة الماضي الإمبريالي للجمهورية السعيدة، فهو يدل فقط على تربعها على قمة العلاقات الدولية كدولة عظمى. إذا كنا غير قادرين على تحقيق الريادة، فلا يجب أن نستمر في لوم الرائد، التفوق الذي أنجزته فرنسا يدفعنا الى محاولة تقليده لا إلى الإقتصار على ابراز أخطائه فالتقييم الذاتي مهمة خاصة بفرنسا دولة و مواطنين.

لست براغماتيا في حب فرنسا على غرار العديد من بشر العالم المتخلف، فقد أحببت الحضارة الفرنسية العالمية منذ فترة النبلاء و عبرت مع الشعب نضال اسقاط الإقطاعية و تحدي اقامة الوطن العصري. هناك من العالمثالثيين من تخلوا عن حب فرنسا إثر موت الجنرال دوغول صاحب الموقف العادل في نكسة 1967، و هو نفس الموقف الذي من المرجح أنه السبب في استبعاده من المنظر السياسي الفرنسي نحو بيت معزول حتى مات. النفاق السياسي ظاهرة رخيصة في كل دول

قبل كل شيء، أريد أن أقول للذين يفصلون بين اللغة و مستعمليها، أن يتخلوا عن هذا التقسيم الشبيه بداء السكيزوفرينيا، ماهي اللغة بدون بشر يستخدمونها للتعبير عن الحاجة ثم الإحساس؟

تعددت الكتابات التي اهتمت بالقيمة العالمية للغة العربية مع تزايد المعطيات الملموسة الدالة قطعا على أن العرب يسيرون من سيء إلى أسوأ. في مسألة اللغة، من القوانين العملية الراسخة أن القوي  يفرض شروطه السياسية و الاقتصادية و التي من أجل التعامل معها يرغم من هم تحت سيطرته على تبني لغته واتقانها، و يدل موقع اللغة الانكليزية على الصعيد العالمي على اتصال تداول اللغة بالمستطاع العسكري و العلمي للدولة الأساسية الناطقة قوميا بها، و استنادا الى المسيرة الأمريكية المرتكنة على التلويح بالسلاح و الترهيب، اضافة الى التوجه السياسي البريطاني المؤيد بطلاقة للمشروع الأمريكي، حصلت اللغة الانكليزية على بلدين ساطعين فرضا على الانسانية تعلم لغتهما و اعتبارها معيارا دوليا للتمييز بين التخلف و النمو بل و الإنتماء الى المجتمع الإنساني، و قد استوعب المواطنون العرب المرتبون في أدنى مستويات الدول العربية أن :الوجود لا يتم الا بالضلوع في الانكليزية،لأنها اللغة السيادية و لأنها لغة البشر الحضاريين و لأنها وسيلة تواصل أعتى ادارة سياسية على الصعيد الدولي، و لأنها اللغة الزاهية التي وظفها الكاتب العبقري وليام شكسبير أو فنان الحب الأبدي و من يتذرع بهذا التبرير فهو على الأقل يؤمن ببراءة اللغة من سوءات الإنسان.اذاواصلنا في احصاء مزايا الانكليزية، فان الكلام

رغم أن التقرير الذي أعده المجلس الأعلى للتعليم و الذي يتولى أمانته العامة مهندس، تعرض للكثير من مشكلات المؤسسة التعليمية العمومية المغربية، كتدني مستوى اتقان التلاميذ للغات الحية (الفرنسية و الإنجليزية)و استمرار أغلب الأساتذة في التمسك بتقنية الحفظ الكابحة للإبداع و الذاتية، فضلا عن تزايد أعداد الحاصلين على الباكالوريا في الشعب الأدبية خلال الأعوام القليلة الماضية دون توفرهم على المؤهلات التي تساعد على التكيف مع خصوصية التعليم الجامعي الذي يرتكز على الجهد الذاتي المؤطر بتوجيهات المدرس. هذه المشكلات و غيرها عالجتها بالتفصيل الوصفي خلية مزيان بلفقيه الذي لا يزال مشرفا على المنظومة التربوية المغربية بالرغم من سلسلة الإخفاقات المتتالية التي عرفها المجال التعليمي منذ قرار التعريب. حفاظا على الموضوعية الضرورية في تقييم الحصيلة التعليمية، فإن مواصلة تبرير الوضع الراهن بالتعريب أصبح ضعيفا، فالجامعة تتوفر على تخصصات باللغة العربية بالإضافة إلى ادخال مادة الترجمة ضمن المرحلة الثانوية لفائدة التخصصات العلمية. مشكلة اللغة تحتاج إلى تكامل عاملين: العامل التقني و هو موجود عبر اجراءات تشتمل على استحداث مادة الترجمة و الاحتفاظ بالترميز الفرنسي في شعب العلوم، و العامل البشري الذي يتجلى في مدى انتاجية الأستاذ، و من البديهي أن الأستاذ يحتاج إلى حوافز لأداء المهمة المرتقب منه أن يحققها. كل هذه المواضيع تطرق إليها تقرير المجلس الأعلى للتعليم باستثناء موضوعين أساسيين

* تقنين الولوج إلى الجامعات:

آمل أن لا يفاجأ العنوان بعض الأصدقاء، فقد مهدت لهذا القرار عبر مقالات سابقة، افتتحتها بمقال:الشمعة

أنا لم أعد قوميا...أنا مغربي فقط

مضى زمن لم أكتب فيه دون شيء من الإندفاع العاطفي حاولت عبثا تبريره بالإحياء، للأسف لم أكن أعي أني مجرد إنسان يعيش واقعا مفروضا، و ليس نبيا أو إلها قادرا على خلق الواقع الذي يريده. المبررات لا تستحق التذكير بها، باستطاعة أي قارىء أن يدرك أن هناك تحولا عميقا في القناعات، لكنه يختلف عن التحول الشامل، فهو قراءة أكثر إنصافا للحقيقة.  

أكتب اليوم مبددا معالم الصورة المزيفة التي رسمتها عني مقالات كثيرة تناولت فيها الإنتماء و الفكرة القوميين. فعلى النقيض من الحزب الوحيد الذي أنجبته القومية العروبية، فإن القومية التي آمنت بها تتأسس على التعددية الإيجابية، و عندما تتحول إلى ظاهرة لاوطنية و نمطية أقصد تهيمن عليها فئة محددة(فئة النبلاء الثوريين)، فعملية التحويل المعاكس إلى أحادية وطنية تصبح ضرورة وطنية، أي التصحيح. يوجد إذا تفاعل قاس يتراءى لنا في عملتين متنافرتين:

1/ تحويل التعددية الى مظهر لاوطني و نمطي

2/ تحويل التعددية اللاوطنية و النمطية الى أحادية وطنية

من  المحاسن القليلة الجديدة للزعيم الليبي معمر القذافي اقتناعه التام بانعدام جدوىالإستمرار في الهتاف للفكرة القومية أو بالأحرى الشعار القومي الملطخ بدماء كل الشعوب العربية. فاقتراحه لمشروعي الوحدة الإفريقية و احياء الدولة الفاطمية في شمال إفريقيا أثبت أن الكولونيل فهم جيدا الدرس العراقي و من قبله المآل القاتم للقومية في سوريا و مصر. أفترض أن الكولونيل تأكد من حقيقة يحاول كثيرون اخفائها أو التحايل عليها، الحقيقة تقول إن التيار القومي كان فقط جزءا من الفترة الشيوعية السابقة التي اتسم بها التاريخ العالمي المعاصر و لم تكن نتيجة لحراك عربي جماهيري. و بعيدا عن السرد التاريخي فإن الذين قاموا بثورة يوليو عسكريون و ليسوا مواطنين مدنيين و هذا ما يفسر نشوء أنظمة الحزب الوحيد الدكتاتوري و بنفس الآن الوطني في كل البلدان التي مسها نسيم أو شواظ ثورة الضباط الأحرار. كما تشتهر الأحزاب القومية بوجود خوف متبادل فيما بينها، كلها تعمل من أجل نفس الهدف لكنها غير مستعدة مطلقا لخسارة الريادة الفئوية. و قد حكى صدام حسين عن المضايقات التي شملت البعثيين في مصر أيام عبد الناصر. كانت أحزابا مفرداتها الأساسية الإستفراد و الإحتواء و العاطفة قبل أي إصلاحات سياسية أو اجتماعية.

في الواقع، كنت أتوقع هذه الإستفاقة من جانب القذافي، فهو آخر من تبقى من الذين كانوا يطلقون على أنفسهم و التنظيمات التي ينتمون إليها العرب التقدميون. الأفكار التي أتى بها العقيد تبقى دليلا وحيدا و غير كاف، الدليل الملموس الذي يكشف بوضوح عن خلع الفكر القومي العربي ضمن أولويات