تزامن حلول شهر رمضان في العام الحالي مع تصاعد المد الغربي المعادي للاسلام معتقدا و معتنقين و جغرافيا، و استنفرت المنابر الاعلامية مستطاعها لمناقشة أبعاد استهداف الغرب لركائز الديانة الاسلامية، و بات الموضوع الحساس المثار بشدة مصير الحوار و التعايش بين الأديان في ظل تداخل السياسة بالدين و دمج المصلحة الخاصة بالفكر و غياب سلطة اسلامية رسمية متراصة و متماسكة، و ضمن ادراجات سابقة أدليت بآراء حول الهجوم الغربي مستدعيا أمثلة و وقائع تاريخية معبرة و موظفا تحاليل فلسفية الصياغة مقتضبة قد تضيف قيمة مهمة الى نمط تفاعل المدونين الكرام و نوعية معالجتهم للهجوم الغربي المستفحل، و عند زيارة و تصفح معظم المدونات البهية فاني أسجل مفتخرا و معتزا تناول جميع المدونين لقضية و خطر العداء الغربي حسب أفكار و تفسيرات و تأويلات تقدم تأطيرا معرفيا منطقيا و عميقا لأسباب و أبعاد اهانة الغرب للاسلام و رموزه المحوريين.و في الحقيقة، فعند اشتداد الأزمات و استفحال المعضلات فلست من النوع الذي يصيح قائلا:"وامعتصماه"، لأني لا أتغيا تعقيد المصاب و تعميق الجرح، و بالرغم من أن "وامعتصماه" تلخيص سليم للواقع العربي اليومي المتشرذم و المحاصر غير أنها تعبير واضح عن العجز و الشلل و فقدان الجواب المناسب و الدواء الناجع، و بالنظر الى البنية العربية الاقتصادية و البشرية فان مفاتيح رد و دحض الهجوم الغربي موجودة و محتاجة الى جهد تنقيبي متظافر لتحريرها و من ثم توظيفها و تعميلها.

في مثل قضايا احتدام التنافس بين الأديان فان الحل المثالي هو الرجوع الى الأحداث التاريخية و استعادة المسببات الجذرية لقيام صراع مماثل، و في النموذج الاسلامي-المسيحي فسنلاحظ بدقة أن السبب الوجيه هو اختلاف المضمون الاعتقادي من حيث الممارسات و التطبيقات بالاضافة الى سلسلة من الحروب و النزاعات العسكرية التي وصمت العلاقات الجامعة بين الاسلام و المسيحية طوال فترة زمنية مفتوحة غير منتهية، بدءا من الحروب الصليبية و انتهاء بالسيرة الدولية الأمريكية الدموية و المساهمة الغربية الفعالة في زرع و ابتداع المشكلة الفلسطينية التي تكاد تصبح اشكالية لا حل لها و انما تستعمل مهدئات وقتية لاسكاتها و ايقاف نزيفها الخارجي دون ايقاف نزيفها الداخلي.و قد أفضى القتال المسلح(دائما بين الغرب و الشرق) الى وأد التعامل الحضاري و استبعاد العلاج العقلي القائم على الدلائل و البراهين،فاسترجاع فلسطين ممكن و صحيح من حيث دلالته العقلية و التاريخية و الحضارية غير أنه مستحيل و خاطىء باستخدام المقياس العسكري اعتبارا للفرق الشاسع بين الجيش العربي و نظيره الغربي.و عند تذكر مأساة الطاقة العسكرية فاني لست من الفريق المردد لكلمة "سيف" كترجمة للمجد العربي و التألق الاسلامي في الماضي،بل ان ما أؤمن به يقينا هو مفهوم "السلاح الايجابي" المنبني على الرؤية العصرية و المتطورة الى السلاح عل أنه ضرورة أخلاقية حين يوظف كضغط لانتزاع المصلحة و جني المنفعة.أما الشعوب العربية فلا تزال حالمة و نائمة على ايقاعات السيف و السند الالهي الجبارين و العارمين، حتى أن العديد من المظلومين و المستعبدين و المستنزفين يعقدون أملا ممتدا في الدعاء و مناداة الغوث الرباني،صحيح، لقد أباح الله تبارك و تعالى لعباده أن يسألوه و يستنجدوا بقوته حين الشدة و ضيق العيش و تفشي القهر، الا أن الاقتصار على الكلام و ترديد لغة موزونة جريمة قذرة في حقه عز و جل، فكما صار ذائعا فمن بين الأسماء الحسنى نجد "العزيز" و هي دلالة على أن العزة و استرجاع الحق رهين بالعمل و الفعل و التطبيق قبل أن يكون موضوعا نطلب فيه المدد الالهي.شخصيا، أرى أنه من بين أضخم و أعتى التحديات التي تواجه الشعب العربي هو "تحديث عقليته" و تخليصها من ارسابات مراحل سيادة و قوة ماتت و انتهت، و كما يقول أحد الزعماء الصينيين الراسخين:"لا يهم ان كان الهر أبيض أو أسود، المهم أن يكون قادرا على اصطياد الفئران"،و نصوغ نفس المقولة بمفاد مرادف لنا حين نقول:"لا يهم ان كان العربي مسيحيا أو مسلما،المهم أن يكون متشبعا من حيث ثقافته و خادما لمصلحة أمته".و بالنسبة الي فان الانسان الراقي و المتطور هو القادر على التمييز بين "مسلمات و روحانيات الدين" و "الواقع" و "المحيط المعيشي".عندما يعي الانسان المفاهيم الثلاثة و ينقلها الى الملموس فانه صار انسانا كاملا و أصبح في مستوى يؤهله ليدعو الله عز و جل و يسأله المعونة و المساعدة.و الى جانب الشروط الدينية لتقبل و جواز الدعاء،فاني أقترح شروطا عملية و واقعية لمن اقتنع و أراد تعميل دينه.

في متم كل سنة يصدر علماء الدين و المختصون في الشريعة كتبا تقدم تفاسير و رؤى حول "معايير الحياة المسلمة الحقيقية"، فنجد معيار الاعتقاد المعنوي و معيار العبادات التطبيقية(الصوم،الصلاة،المعاملات)و بالنسبة الى الوقت الراهن، فان المعيارالعصبي هومعيار التعامل و نمط التفاعل مع الآخرين، و هو مجال عريض و ممتد وضعه العديد من الباحثين تحت الدراسة و التحليل،فظهرت تباعا مؤلفات و بحوث اهتمت بحقل المعاملات و الأخلاق في الاسلام، و تكاثر كتب مماثلة يعزى الى تفشي مبادىء العلمانية و الاستقلال عن الدين في الغرب، في اجراء قلص من حساسية العبادات التطبيقية في الاسلام، وبات التسامح و احترام الاختلاف مفاتيح حضارية لتصليب البنية الاسلامية(مع استمرار ضعف علمها التقني و سلاحها الالكتروني) و اسقاطها على النسيج المجتمعي الغربي بعقليته المنسلخة عن "الروحانية العقائدية".و حاليا، فان المسلم يرسخ ميولاته و اتجاهاته الفكرية استنادا الى معاملاته و "عقيدته الاجتماعية" الكاسحة شكليا فقط للعقيدة الربانية الساكنة في الأرواح و المتجذرة في النفوس و الحاضرة عبر المعاملات.منطقيا يمكن أن نقول ان العقيدة الاجتماعية منحدرة عن مثيلتها الربانية ،بل انهما متمازجتان و متطابقتان .و الجواب الأنسب على الهجمات الغربية هو التدقيق في العلاقات الاجتماعية البينية و تقييدها بمقاييس و ضوابط مستمدة من الدين على أنه علاقات اجتماعية، لأن الغرب غير  قادر على استئصال محمد صلى الله عليه و سلم من قلوب و عقول عشاقه و محبيه و رجاله الصالحين، و الغرب ليس باستطاعته أن يحرف القانون الاسلامي النظيف و النقيح و الخالد المتمثل في القرآن العظيم و ليس بمقدوره أن يلحقه بأرشيف "الشرعية الدولية المريضة"، لكن باستطاعة الغربيين انتقاد بعض الأواصرو المفاهيم الانسانية المشتركة بين جميع الاديان و القابلة للتعديل، فالفلاسفة و المفكرون في الغرب موالون في الغالب للاتجاه الاستراتيجي لحكوماتهم، و من البديهي أن يسعووا الى البحث عن الاستقلالية بتوجيه التهم الجزافية و الفارغة ، كما أن السلطات الرسمية في الغرب ستعزز الفكر المناوىء للاسلام أمام الصمت الذي تنتهجه الحكومات العربية، كما أن انتهاك هيبة الدين فعل اعتيادي ومحتمل، من البديهي،أن يتلو الاستنزاف الاقتصادي و احتلال الأراضي و تذليل الحكام و الاجتياح الثقافي المستفحل، و هذه ضربات صميمية قد تقتلع الماهية و الهوية من بلاد تنعت مجازا "بلاد العرب".