ان الانتماء للدين الاسلامي يستلزم الايمان الراسخ بكمالية الديانة الاسلامية و نجاعتها التطبيقية. كما يستوجب التصديق بحقيقة ملاءمة الاسلام لكل المتغيرات الاجتماعية و السلوكية المرافقة لتطور أساليب التواصل و تعدد أنماطه. و لا يزال انتشار الاسلام و ذيوعه هدفا تقليديا يتغياه معتنقو الاسلام، لكن الدعوة الى اتباع الاسلام ليست مشروعا احتكاريا يصبو الى محاصرة المعتقدات الأخرى و اتهامها بالقصورية و الاختلال و الكفر، و انما غاية مثالية تمخضت عن تيقن المسلمين من مسلمة ارتباط اصلاح أوضاع الانسانية بانتهاج الاسلام و تبني مبادئه و تشريعاته. لقد اتفق علماء الدين على مسألة نبذ نظرية فرض اعتناق الاسلام على الشعوب المؤمنة بديانات مغايرة، و لا يمكن أن يطيق المسلم الواعي نشوء فريق اسلامي مطالب بتوظيف السلاح لأجل اشاعة المعتقد الاسلامي و ايصاله الى أقصى امتداد جغرافي محتمل على المستوى العالمي. ان ارغام الانسان على اتباع مذهب معين و ممارسة طقوس لا تتوافق مع قناعاته الفكرية جريمة شنيعة يتبرأ القرآن و الرسول صلى الله عليه و سلم من تزكيتها و مباركتها. و كل مواطن مسلم يناصر تيارا متطرفا مماثلا فانه يساهم في تبرير الهجمات الاستهتارية التي أطلقها الغربيون على نقيض قيم التسامح و قوانين التعايش المنطوية على جوهر العقلية الاسلامية.

ان أول الحواجز العريضة التي تواجه انفتاح العقل الاسلامي و دمغه للحركات الانفصالية المتشددة المنشقة عنه تتجلى في نوعية القدرة المعرفية و المهارية التي يجب أن يتمرس بها المختص في العلوم الدينية ليرقى الى مرتبة ارشاد الجماهير المسلمة و تنقية اتجاهاتها التأويلية من أخطار التفسير القاصر أو المؤدلج للمفاهيم و المراجع الدينية الأساسية المتمثلة في الآيات القرآنية و الأحاديث المنسوبة الى النبي عليه السلام أو أحد قادة المرحلة الانطلاقية من الرسالة الاسلامية أو أحد أعضاء الأسرة النبوية الشريفة. بمراجعة التاريخ الاسلامي يظهر بواسطة التشخيص الأولي أن النشاط الجذاب بالنسبة للقراءة العادلة يختزل في محاولة تركيب مقاربة رصينة الى مشاركة العلماء في صناعة المجد الاسلامي السابق و مسؤوليتهم الشاملة عن التخلف المتمايز الذي اجتاح الدول الاسلامية منذ انقضاء فترة القرون الوسطى حيث انتقلت مقاليد الريادة العلمية الى مراكز و معاهد التنظير و التنوير الغربية. و اذا انصهر الفكر الاسلامي مع الدعامات السياسية للكيانات الاسلامية فان انبثاق  فرضية شرح التراجع العلمي العربي بالعقيدة الاسلامية و مقتضياتها المعنوية و الاجرائية، فرضية حصيفة و تستأهل متابعة تحليلية متأنية.

لقد أثبت المفكرون الغربيون أن الأزمات الاجتماعية القاصمة التي ألمت بالقارة الأوروبية ابان القرون الوسطى نتائج منطقية لسلوكات الكنيسة، التي استخدمت الدين لتحقيق مخططات استثمارية باسم الله و المسيح. لقد انقلبت الكنيسة الى شركة رأسمالية تستمد القداسة و الاستمرارية و الربح المادي من ارادة الرب و ارشادات النبي عيسى عليه السلام. و انتهى مسلسل هيمنة الدين على المجتمع باعلان ميلاد النظام العلماني المستقل عن المفادات الدينية و المنتشي بالعقل الانساني و الانتاج العابر لمجالات الابداع الانساني. و بالاعتماد على الانجازات الواقعية للسلطة العلمانية فاننا نستنتج ببساطة قصوية أن أوروبا استعادت هيبتها العالمية و حجزت منصب السيادة الاستراتيجية بعد أن انسلخت عن الاستنزاف الكاثوليكي و حاصرت تأثيراته الجماهيرية عن طريق تشكيل نسق فلسفي متراص دجج المشروع العلماني بأدلة مجردة فاصلة، غرزت المسمار الأخير في نعش مقترح اصلاح الكنيسة و الحاقها بمنابع صياغة القرار السياسي الأوروبي. و قد أنجبت نظرية اصلاح الكنيسة رهانا عصيبا قد يصول صولة تقويضية بحق الفريق العلماني المبتدىء، بيد أن شجاعة المفكر الأوروبي و اخلاصه الناضج لحتمية التغيير أفرز توجها علمانيا نظريا و قاعدة جماهيرية واسعة ترفض تكرار مهزلة الولاء الديني الفارغ. كل فرد يبتكر الايمان المتكيف مع أفكاره و تحليلاته و خصوصيته العقلية و الوجدانية في اطار المعتقد الذي انتقاه ليكون ركيزة تواصله مع الله.

العقلية العلمانية و القومية لا تتناقض مع الدين، فهما خطان فكريان قابلان للامتزاج يستهدفان المرافعة عن كرامة الانسانية و تحصينها و تأليق مدلولاتها بالنسبة الى التطرف و التشدد و الارهاب. فالارهاب، ليس الفكر المناوىء للامبريالية حسب المعيار الأمريكي، و انما ربط للكرامة البشرية بفكرة محددة، ففرق الموت الايرانية(الكاشفة عن الاهانة الداخلية للاسلام)، منهاج يتحرك وفق قناعة فكرية قوامها أن الانسان الحقيقي و الملتزم و العقلاني يشتد حماسه الى الثورة الخمينية المسيطرة على المذهب الشيعي كركن أيديولوجي تبريري(في تطابق مع سيرة صكوك الغفران التي أبدعها التأويل الخاطىء للدين،"التاريخ يجتر نفسه"). حساسية الدين تلفظ تحديا عميقا يجب أن تتأقلم معه التفسيرات و التحليلات و الشروح، و هي حساسية منعدمة في بنية العلمانية، فسمعتها العربية تطابقت مع الشعور القومي، و لا يمكن أن نجد نظاما عربيا علمانيا لا يتبع السلطة المتوارثة أو لا ينفصل عن المنحى العروبي. فالمغرب يخضع للسلطة الملكية الأميرية المازجة بين الأداء العلماني المتفوق و الامارة الدينية و هما خاصيتان ثقيلتان متجمعتان على صدارة صلاحيات و وظائف الملك المغربي.و النموذج المغربي لا يتجاوز درجة المثال الواحد من بين الأمثلة العديدة التي تبرزها المنطقة العربية. و بالاستدلال بفضائح فرق الموت الايرانية في العراق فقد صار مرتقبا أن يعتمد الغربيون منظارا منمطا يرسم الرؤية الكلاسيكية الغربية حول الاسلام و معتنقيه بوصفهم جماعة لم تشتغل على التطور الفكري المتصاعد الذي انتهجته العقلية الانسانية من خلال التبدل المستمر الذي يلحق أدوات و طرائق امتهان الحياة اللائقة.و قد تجسدت الصورة الغربية الظلامية عن الاسلام في الكاريكاتورات المسيئة للرسول عليه الصلاة و السلام.

لن ألوم المواطن الغربي المؤمن بالحرية و التعددية و ضرورة التعايش، اذا تمسك بموقف ادانة الاسلام و اتهامه بالظلامية و الرجعية و الانكفائية. لا توجد حضارة تقبل استيراد منهاج ثقب الرؤوس و التمثيل بالكرامة البشرية كما انكشف في العراق. فاذا أثبت التحقيق الاعلامي الموثق أن فرق الموت ميليشيات شيعية "اسلامية"، فان الاسلام ديانة متأسسة على النسف العمراني و بؤرة متجددة لصنوف و فنون العذاب و الترهيب المبتكرة خصيصا لاحتراف الصراع الطائفي الهمجي داخل نفس البنية العقائدية. ان التفاعل الجماهيري مع البرنامج الوثائقي الذي بثته القناة البريطانية الرابعة، يبرز وثيقة دامغة ستفيد التنظيمات اليمينية الأوروبية التي ستوظفها لشرعنة عدائها المستعر لكل ما هو مصبوغ بالسمات و الميزات الاسلامية.التحدي الثقيل الذي ترتب عن جرائم فرق الموت الايرانية يتراءى في شدة التشويه الذي مس السمعة الاسلامية الملطخة على الصعيد الدولي، قد يجيب بعض الغيارى و فرسان الخير الشرير بأن الاسلام يدين ممارسات من جنس فرق الموت. و اذا كان المسلمون عاجزين عن تطبيق دينهم و انتحاله، فلماذا يبالغون في مدح معتقد مثالي مقصي و مثالي؟؟. اذا كنا غير قادرين على تطبيق قواعد ديننا فالأجدر بنا أن نتنصل من مسؤولية النطق باسمه بصفة شاملة، فهذا الدين الثري عانى و يعاني من قصور معتنيقيه و انتفاء أصفيائه المنتجبين.

ملاحظة:

قد تحيل قراءة الادراج الى كسب انطباع اساءته للمذهب الشيعي، و هو انطباع يتولد عن تشخيص طائفي، فالمذهب الشيعي الاسلامي أنجب رجال دين صدقوا الله ما عاهدوا عليه، من أمثال سماحة الامام آية الله البغدادي نصره الله و حماه، فقد أثبت للأمة الاسلامية أن المذهب الشيعي فكر اسلامي حميد اختطفه لصوص الفضيلة و الأخلاق.-المرجو مراجعة تصريحات سماحته لقناة ان بي آي اللبنانية-