الأصنام المسلمة؟

تنامت أحزان المدونين العرب، اقتحمت سوءات العقل العربي العالم الإفتراضي النقي لتهدمه بعد أن ملأت واقعها بالآوجاع و المآسي. فكرة التدوين من منشأ غربي مثلما هي كل الأفكار العبقرية التي أبدعت منظومة اتصالية و تواصلية عملاقة حولت العالم إلى قرية صغيرة. و قبل أن نتسابق إلى الإشتراك في الملتقيات التدوينية فجدير بنا أن نتذكر أننا نستهلك خيرات الأوروبيين كما تعودنا في كل مجالات حياتنا اليومية. الإستهلاك المحفز بالدهشة أمام تتابع المعجزات العلمية الأوروبية طقس تجاوز عمره المائة سنة. و في قصص الأنبياء التي نقرأها، يجب أن نلاحظ أن استعمال التلفاز، أبسط اختراع تكنولوجي الآن،وفي أسوأ حالاته، من قبل نبي يرفض قومه الإمتثال لدعوته، سيستهويهم، و سيؤمنون به. استقبل الأوروبيون، أهل الإختراع التدويني، الأطروحة(انشاء مدونات) بأسلوب الإنسان المتحضر، و استثمرت في الحوار و النقاش و الإنفتاح على الذات الأخرى، انطلاقا من وضوح التجربة الجماعية و تخصص الصحافة بكل أشكالها في قراءة المجتمع. من خلال متابعتي للأنشطة التدوينية الفرنسية، أستشف أن المدونين يميزون بين وظيفتين: التفاعل الفكري على صيغة انسان-انسان(و هي الخاطرة تقريبا) و الذي يساهم الفعل التدويني في تحقيقه. و التفاعل على صيغة انسان-مجتمع(التأمل العلمي) و الذي يفوت إلى المشتغلين في العلم المكافىء للمظاهر الثقافية المنتشرة في المجتمع. و إذا كان العالم أو المفكر قائما على دراسة التحولات المجتمعية بواسطة رؤيته كفرد إلى جماعة ينتمي إليها، فإن المدون يحدث حقائق تساعد التأمل العلمي على تفادي الإسهاب التنظيري بوصفه عينة ينصت إليها العالم.

نحن، مجتمعات العالم المتخلف و الرديء، بعد استيراد آلية التدوين حرصنا على دمجه الشامل في وسائل الإعلام الجماهيرية، و صار منبرا جديدا للفكر كأي أداة إعلامية تقليدية. و ليس في العملية خطأ، فتجديد المستورد و تزويده ببصمة ثقافية خاصة ينتشل استهلاكنا الفاحش للمعجزات الأجنبية من الدرك الأسفل. إننا مؤمنون بمنظومة قيم توافقية مسلم بها، دفعتنا إلى رسم حدود مشروعة للتدوين، فرضنا عليه شكل الدولة الديمقراطية المتأسسة على فريضتي الوحدة الجغرافية و المعنوية للمواطنين، مهما تكن حالتها الحقيقية: ظاهرية أم باطنية. سؤال القيم المشتركة غير واضح و عاجزون عن تثبيت الجواب الملائم له، لكل واحد منا جوابه الخاص عن سؤال القيم، و لن يتنازل عنه إلا تحت التهديد و التنظيم القسري، أي بذبح الديمقراطية. من يتدبر في علاقة السلطة بالمواطن لدى الأمم المتطورة، يلمس بسهولة فائقة أنها خدمية، يستنتج عبر الممارسات و التطبيقات اليومية أن الدولة تجميع رمزي للبلد، فقط كي تكون المعاملات التجارية و المؤسسات الخدمية قادرة على تنفيذ المهمات المتعلقة بها. غير أن هذه الطبيعة العلمانية للروابط بين الدولة و المواطنين لم تمنع الرئيس الفرنسي السيد نيكولا ساركوزي من القول في حضور إعلامي واسع:" علمانية الجمهورية الفرنسية لا تفرض القطيعة مع أصول فرنسا المسيحية". قالها الرئيس الفرنسي و لم يحتج الفرنسيون، إنهم يفهمون أن الأصل المسيحي لموطنهم ينتمي إلى ما يمكن أن يعتبر نظمة قيم مشتركة، يمتلك أغلب الفرنسيين إزاءها قناعة متشابهة في العديد من جزئياتها و يختلفون في بعض الجزئيات. إن مفهوم القيم التوافقية لا يتناقض مع الديمقراطية و لا يتناقض مع الدين. و يكون ضروريا عندما يحصل الإمتزاج بين الديمقراطية و الدين في حالة الإسلام الذي يدعو إلى الديمقراطية و ينبذ العنف، و التاريخ يقول إن الدولة الإسلامية رحبت بغير المسلمين و ساوت حقوقهم و واجباتهم بالمسلمين. رغم أنني لا أحبذ الاستحضار المتكرر لتاريخنا، فهو هروب من قتامة الحاضر و أنا أريد أن نواجه بالحاضر و المستقبل هذه القتامة، ذلك أن هزيمتها استرجاع واقعي للتاريخ و خلاص من الدائرة المظلمة المغلقة التي يختطها الإسترداد الإفتراضي للماضي.

إن تأسيس ما يعرف بالإتحاد الفدرالي الذي يتغيا مراقبة الأخلاق العامة في الكتابات التدوينية غير شرعي، و يتعارض مع الميثاق الذي يوقعه كل مدون مع إدارة الموقع التي لم تبين لنا مقدار احترامها لمحتوياته. فمسؤولو الموقع هم الذين يملكون تفويت مفاتحة أي مدون بشأن تجاوزه للمحددات الأخلاقية للموقع، و لا يحق لمدون أن يحاسب مدونا آخر على أفكاره، فكلاهما مستفيدان متساويان من خدمة المدونات التي يوفرها الموقع. و الأهم في مسألة المرافعة عن الدين المفارقة التي تربطها بالواقع الإسلامي، فمن بين الأكاذيب العظمى أن يقال:إننا مسلمون أو أن أنظمة العالم الرديء اسلامية. لا يقول و لا يصدق هذا الباطل إلا  المجانين و أدعياء العلم الديني ممن كتبوا في الموضوع الديني الواحد مليون كتاب، و ممن أثخنوا المواطن بالأساطير، و ممن شيدوا لكل جماعة من المسلمين وليا صالحا أعني صنما مسلما للتبرك و العبادة. هؤلاء يقولون لنا إن الصنم هبل، الذي حطمه فاتحو مكة، كان صنما مسلما، باعتبار أن كل الكائنات الحية و غير الحية مؤمنة. شاهدنا صولات هؤلاء في جدال حذف المدونات و حرمان الإنسان من حق التعبير عن رأيه. إن الرأي الذي تتضح معاكسته لما نراه ثقافة ماهوية يواجه بالمقاطعة الفكرية بعد الحوار و ليس بالتحامل و الإنفعال المؤقتين. و لمن اعتقدوا أن انسانا ما أساء إلى دينهم فإن المقاطعة الفكرية الموالية للحوار هما الوسيلتان اللتان يجب أن ينبع وجوب تطبيقهما من مبررات الإنتماء إلى ذلك الدين. و يتوجب على حماة الدين الأباة، أن يدركوا أننا جميعا نفهم أن البترودولار و المنتجات الفلاحية و المواد الأولية المسلمة أعادها الغرب غير المسلم إلينا قابلية للحياة.

يقولون إننا مسلمون، فيتألم عمر بن الخطاب، و يقولون إننا ندافع عن الإسلام فيقتلون  مجددا عمر بن الخطاب.